Пан, Pan, Pan - Греческая/Древнегреческая мифология | Бестиарий, существа, мифология, мифы и легенды, арты

Сельский Пан был греческим богом пастухов, козопасов, их животных и пастбищ. Сам он был наполовину животным, и чаще всего его представляли с рогами, задними ногами и хвостом козы. Изначально аркадский бог, Пан уже к началу V века до н. э. был широко известен, и вскоре его стали почитать по всему греческому и римскому миру.

В литературе и искусстве Пана обычно изображали беззаботным и непринуждённым богом (если только не нарушать его полуденный отдых). Он проводил дни за охотой, танцами или игрой на любимых свирелях. Пан был известен прежде всего своим ненасытным вожделением и тем, что преследовал прекрасных нимф по лесам и горам, — хотя эти погони обычно заканчивались разочарованием: предметы его желаний убегали от него или меняли свой облик.

Этимология

Сегодня обычно считается, что имя «Пан» (греч. Πάν, транслит. Pán; иногда пишется Πᾶν/Pân или Πάων/Páōn) происходит от раннего греческого слова, означающего «пастух» или «скотовод» и восходящего к тому же индоевропейскому корню, что и латинские слова pastor («пастух») и pascor («пастись»).

Однако в античности существовали разные народные этимологии, которые использовались для объяснения имени Пана. Обычно в них имя неверно производилось от греческого слова πᾶς (pâs), означающего «всё». В одном источнике Пан получил своё имя потому, что его забавная внешность радовала «всех» богов Олимпа; подобным же образом некоторые философы объясняли его имя тем, что Пан был богом «всех вещей».

Титулы и эпитеты

Культовые титулы и эпитеты Пана обычно отсылали к его излюбленным занятиям. К числу этих титулов относились ἀγρεύς (agreús, «охотничий»), νόμιος (nómios, «пастбищный») и ἀγρέτης (agrétēs, «полевой»).

Римским аналогом Пана был сельский бог Фавн, наполовину козёл.

Атрибуты

Функции

Пан был божеством природы, которое, по-видимому, первоначально почиталось в Аркадии — пастушеской области на севере Пелопоннеса. Однако вскоре его культ распространился по всему греческому и римскому миру.

Пан был прежде всего богом козопасов и пастухов, а также их домашних животных и пастбищ. Но его связывали и с другими сторонами пастушеской сферы — от пчеловодства до охоты и рыболовства; в более широком смысле его могли также считать богом плодородия. Реже Пану приписывали пророческие способности, и по одной традиции именно он научил Аполлона искусству прорицания.

Внешность и способности

Пан был божеством мужского пола с козлиными чертами. Обычно его изображали с козлиными задними ногами, хвостом, рогами и ушами, а также с довольно козлиным лицом, с жидкой бородой и мордой или рылом. Разумеется, существовали вариации этого образа: некоторые делали Пана более козлиным, давая ему козлиную голову, а другие — более человечным, давая ему лицо юноши.

Спутниками Пана были другие божества и существа природы, особенно нимфы, сатиры и бог Дионис. Пан проводил дни в пастушеских занятиях, включая охоту, музыку и танцы:

Ему принадлежат все заснеженные гребни, горные вершины и скалистые хребты; туда и сюда бродит он по густым зарослям, то влекомый тихими ручьями, то пробирается среди вздымающихся утесов и взбирается на высочайшую вершину, откуда видны стада. Часто носится он по сверкающим высоким горам, и часто по холмам с их отрогами мчится, поражая диких зверей, этот зоркий бог. Лишь вечером, возвращаясь с охоты, он подает свой голос, сладко и тихо играя на своих тростниковых свирелях…

Атрибуты Пана соответствовали его любимым занятиям. Важнейшим из них, несомненно, была сиринга — инструмент из тростниковых трубок разной длины, который, по преданию, изобрел сам Пан.

Пан был известен тем, что очень серьезно относился к полуденному отдыху; те, кто нарушал его покой, навлекали на себя страшный гнев бога. Действительно, в ярости Пан был способен внушать «панический страх» (panikòn deîma) — иррациональный и беспричинный ужас, который мог внезапно охватывать целые группы людей. Говорили, что Пан внушал этот панический ужас в нескольких случаях, когда чужеземные войска вторгались в Грецию, — например, во время первого персидского вторжения 490 г. до н. э. или когда галаты напали на Дельфы в 279 г. до н. э.

Пан также мог вселяться в отдельных людей и принуждать их совершать акты дикого насилия. Древние называли эту страшную способность «панолепсией».

Созвездие

Пана иногда связывали с созвездием Козерога, которое греки знали как Эгокер (что означает «козерогий»). По крайней мере, в одной традиции он удостоился этой чести потому, что его совет спас богов, когда на них напало чудовище Тифон. Пан предложил богам принять облик животных и спрятаться от страшного врага (сам он последовал собственному совету, превратившись в козла). После того как Зевс победил Тифона, он наградил Пана за мудрый совет, поместив его на небо в виде Козерога — небесного козла.

Пан и паны

Пан иногда как бы размножался в толпу «панов» — похожих на него лесных существ с козлиными чертами; некоторые источники говорили даже о самках панов. Иногда эти существа были потомством Пана, а иногда — потомством Гермеса, который в некоторых традициях также был отцом Пана. Эти паны, как и сам Пан, часто изображались в свите Диониса.

Один из панов, Эгипан, был более заметен, чем остальные; фактически он мог быть тождествен самому Пану. Некоторые мифы об Эгипане рассказывали и о Пане, и оба существа связывали с созвездием Козерога.

Иконография

Образ Пана эволюционировал на протяжении истории античного искусства. По-видимому, в самых ранних его изображениях он был целиком козлом, но вскоре начал приобретать человеческие черты. К концу V века до н. э. иконография Пана была уже достаточно устоявшейся: бога обычно представляли мужчиной с человеческим торсом, но с козлиными задними ногами, рогами, ушами и хвостом. Хотя иногда его изображали с козлиной головой, его лицо обычно представляло собой смесь черт, соединявшую человеческие признаки с косматой козлиной бородой и мордой.

Разумеется, существовали вариации этой базовой формы. Иногда Пан выглядел более человечным, и лишь едва заметные рога и короткий хвост указывали на его сельскую природу. В других изображениях у него было в основном человеческое тело, но козлиная голова.

Пана обычно изображали обнажённым, часто с большим эрегированным пенисом (как сатиров и силенов). Его неизменно представляли за его любимыми занятиями: танцами, музицированием и охотой. Его также часто показывали в обществе других сельских или природных божеств, особенно Диониса, но иногда также Афродиты или Эроса.

Самый узнаваемый атрибут Пана — в искусстве, как и в литературе, — сиринга, тростниковая флейта, которую, согласно преданию, он изобрёл. Однако художники иногда изображали его играющим и на других инструментах, например на авлосе (трубке или флейте, использовавшейся в более официальных случаях), лире или кифаре. Другие атрибуты в иконографии Пана включали лагоболон (оружие для охоты на зайцев), а также факел-тирс (жезл, увитый плющом), обычно встречавшийся в сценах с участием как Пана, так и Диониса.

Пан был популярным сюжетом в древнегреческой вазописи, но его также изображали в скульптуре, живописи, рельефе и на небольших вотивных приношениях (глиняных статуэтках, лампах и т. п. ). Как своего рода национальный бог Аркадии, Пан с раннего времени появлялся на монетах, чеканившихся в этом регионе, — например, на монетах Аркадского союза IV века до н. э. Его иконография в конечном итоге распространилась на запад, в Южную Италию, Этрурию и Рим.

Семья

Известно около четырнадцати версий происхождения Пана, многие из которых отражают местные традиции о боге:

Пан был сыном Зевса и аркадской царевны (или нимфы) Каллисто (и, таким образом, братом Аркада).
Пан был сыном Зевса и нимфы по имени Ойнеида.
Пан был сыном Зевса и Гибрис, олицетворения дерзости.
Пан был сыном Эфира (Верхнего воздуха, или Атмосферы) и нимфы по имени Ойноя (или Ойнеида).
Пан был сыном Гермеса и дочери героя Дриопа.
Пан был сыном Гермеса и Пенелопы, жены Одиссея.
Пан был сыном Гермеса и нимфы Орсинои.
Пан был сыном Аполлона и Пенелопы.
Пан был сыном Пенелопы и всех 108 её женихов.
Пан был сыном Одиссея и Пенелопы.
Пан был сыном Крона, могущественнейшего из титанов.
Пан был сыном Урана и Геи (а значит, братом титанов, киклопов и гекатонхейров).
Пан был сыном пастуха по имени Кратис и одной из его коз.
Пан был сыном Аркада, одного из ранних правителей Аркадии.

Истории о возлюбленных Пана (или тех, кого он хотел сделать своими возлюбленными) также многочисленны и разнообразны. Чаще всего те, кого желал Пан, в конце концов ускользали от него. Но не всегда любовные искания Пана оканчивались неудачей, о чём свидетельствует список детей, которых он имел от разных женщин, обычно нимф. Один источник мимоходом упоминает, что у Пана была жена по имени Аэкс («коза»), а в одной традиции Пан был возлюбленным Селены, богини луны.

Из этих разрозненных источников можно составить внушительный список детей, отцом которых был Пан. От Евфемы (кормилицы муз) Пан имел сына Крота, о котором иногда говорили, что после смерти он был помещён на небо в виде созвездия Стрельца. От нимфы Эхо он имел сына Иингу, а в другой традиции — Иамбу. От нимфы (имя которой не сообщается) он, согласно одной традиции, имел сына Силена, предводителя сатиров. А от безымянной матери — Евримедонта, который помог защитить Фивы от нашествия «Семерых против Фив».

Согласно эпическому поэту Нонну, Пан имел также двенадцать детей, которые, как «паны», пошли в него. Этих детей звали Келаней, Аргенн, Эгикор, Евгеней, Дафеней, Оместер, Фоб, Филамн, Главк, Ксанф, Аргос и Форбант. Они присоединились к войску сатиров, силенов, менад и других фантастических существ, которое бог Дионис вёл против Индии.

Наконец, некоторых из детей, приписываемых Фавну — итальянскому двойнику Пана, — также можно включить в число потомков Пана. Например, от нимфы Исмениды Пан/Фавн имел сына Кренея; а от нимфы Симетис — Акида, обречённого возлюбленного Галатеи.

Мифология

Происхождение

Хотя нет свидетельств о мифологии Пана, относящихся ко времени до 500 г. до н. э. , вероятно, он был известен в какой-то форме — по крайней мере, в своей родной Аркадии — с очень раннего периода, возможно, даже уже в бронзовом веке. Пан мог возникнуть как божество микенской эпохи (ок. 1600–1050 гг. до н. э. ) по имени «Эгипан» (Αἰγίπαν/Aigípan), своего рода козлиный бог пастухов. Происхождение Пана также может быть связано с ранним индийским богом Пушаном, чьё имя родственно имени Пана.

Начиная с начала V века до н. э. культ аркадского Пана стал распространяться по греческому миру, вскоре достигнув Беотии и Афин. Известен рассказ о том, как Пан не был известен в Афинах вплоть до кануна первого персидского вторжения в Грецию в 490 г. до н. э. Афиняне отправили гонца Фидиппида, чтобы заручиться помощью спартанцев. Когда на обратном пути в Афины Фидиппид проходил через Тегею, он услышал голос, вопрошавший, почему у афинян нет культа Пана, хотя он помогал им в прошлом и поможет в будущем. Вскоре после этого афиняне построили святилище Пана на Акрополе. К эллинистическому периоду (323–32 гг. до н. э. ) Пан был известен и прославляем в каждом уголке греческого мира (и за его пределами).

Существовало множество различных традиций, касающихся происхождения и рождения бога Пана (см. выше). Эти противоречивые версии, вероятно, отражали конкурирующие местные интересы. Один важный источник — девятнадцатый гомеровский гимн («Гимн Пану») — фиксирует традицию, популярную в аркадской области горы Киллена. В этой версии Пан родился от Гермеса и дочери Дриопа. Звероподобный Пан ужаснул свою смертную мать, но привёл в восторг Гермеса:

И в доме [дочь Дриопа] родила Гермесу милого сына, который с самого рождения был дивен на вид: с козлиными ногами и двумя рогами — шумного, весело смеющегося ребенка. Но когда кормилица увидела его уродливое лицо и густую бороду, она испугалась, вскочила и убежала, оставив ребенка. Тогда приносящий удачу Гермес принял его и взял на руки: велика была радость в сердце бога. И он поспешил в обители бессмертных богов, неся сына, завернутого в теплые шкуры горных зайцев, и, поставив его рядом с Зевсом, показал остальным богам. Тогда все бессмертные возрадовались в сердце, и особенно Дионис Вакхический…

Любовные похождения Пана

Сладострастный Пан вечно гонялся за прекрасными женщинами и нимфами. Действительно, существовало множество мифов о любовных похождениях этого бога, хотя они, как правило, заканчивались неудачей и разочарованием.

В одной известной традиции Пан влюбился в прекрасную нимфу Сирингу. Сиринга бежала от него до самой реки Ладон, пока не смогла бежать дальше. В отчаянии она призвала богов помочь ей спастись и была превращена в речные тростники. Звук ветра, печально шумящего в этих тростниках, вдохновил Пана, и он связал несколько тростников вместе, чтобы создать новый инструмент. Он назвал эти тростниковые трубки «сирингой» в честь нимфы, навсегда для него потерянной.

В похожей истории Пан томился по нимфе Питис, которая, подобно Сиринге, бежала от его ухаживаний. В конце концов Питис спаслась от Пана, превратившись в сосну (по-гречески «питис» означает «сосна»). Но существовала и другая традиция, в которой Пан и Борей, бог северного ветра, соперничали за благосклонность Питис. Из ревности, что Питис предпочла ему Пана, Борей сдул Питис со скалы. Тогда боги сжалились над ней и превратили ее в сосну.

Ещё одним предметом любви Пана была Эхо; сохранилось несколько разных версий их мифа. В одном из рассказов Эхо была смертной девушкой, которую вырастили нимфы и которая обладала завораживающе прекрасным певческим голосом. Пан влюбился в неё, но Эхо отвергла его. В отместку Пан внушил нескольким местным пастухам свой ужасный «панический страх», и они растерзали Эхо на куски. От неё остался лишь прекрасный голос, вечно повторяющий все звуки леса.

В большинстве других версий мифа Эхо была не смертной, а горной нимфой. В большинстве этих версий её также избавляли от столь ужасного конца: вместо того чтобы быть растерзанной, Эхо просто продолжала убегать от Пана, который, в свою очередь, продолжал её преследовать. Но в некоторых рассказах Эхо и Пан в конце концов стали возлюбленными и даже имели общих детей.

Иногда Пан добивался большего успеха в своих ухаживаниях. В одной традиции ему удалось завоевать любовь Селены, богини луны (правда, эта история сохранилась лишь в кратких аллюзиях и пересказах). По-видимому, Пан соблазнил богиню, либо подарив ей овец, либо укрывшись овечьей шкурой — возможно, это ещё один способ сказать, что он превратился в овцу.

Музыкальное состязание

В одной истории Пан, несколько чрезмерно возгордившийся своим умением играть на свирели, похвастался, что он музыкант лучше самого Аполлона. Аполлон вызвал Пана доказать это в музыкальном состязании, где свирель Пана — сиринга — противостояла лире Аполлона. Судьёй был назначен Тмол, анатолийский горный бог.

После того как Пан и Аполлон выступили, Тмол провозгласил победителем Аполлона, и все зрители одобрили этот вердикт — все, кроме Мидаса, который по глупости настаивал на том, что именно Пана следовало увенчать как победителя. Аполлон наказал Мидаса за отсутствие вкуса, дав ему огромные, уродливые ослиные уши.

Смерть Пана

Одна странная история, записанная греческим автором Плутархом, неясно упоминает о смерти Пана. Во время правления римского императора Тиберия (14–37 гг. н. э. ) египетский кормчий по имени Фамос услышал голос, повелевавший ему возгласить «великий Пан умер», когда он проплывал мимо Палод (находившихся где-то в Анатолии, возможно, близ современной Албании). Этот моряк сделал, как ему было велено, и в ответ с сельской округи поднялся громкий плач.

Хотя Пан был сравнительно второстепенным божеством, нет оснований думать, что он был смертным. Странно также, что его смерть так тесно связана с Анатолией на Востоке, тогда как бог был родом из Аркадии на Пелопоннесе. Возможно, Плутарх каким-то образом спутал Пана с Таммузом — архетипическим умирающим богом ближневосточных преданий (отсюда и имя египетского кормчего).

Другие интерпретации

В античности существовали и другие важные интерпретации бога Пана. В философии, особенно в стоической, Пан рассматривался как воплощение вселенной — представление, возникшее из псевдоэтимологической связи между именем Пана и греческим tò pân, означающим «всё, вселенная».

Сходный взгляд на Пана был принят в орфизме — древнегреческой религии с собственными самобытными верованиями, ритуалами и пантеоном. В орфизме Пан считался богом «всего».

Поклонение

Храмы и святилища

У Пана были святилища по всему древнему миру, большинство из которых было устроено в пещерах и гротах. Некоторые из его важнейших святилищ находились в Аркадии, где, по-видимому, зародился культ этого бога; в Ликейских горах, например, было святилище Пана, а также оракул.

Культ Пана был известен и в других крупных центрах. Корикийская пещера в Дельфах, например, была посвящена Пану и нимфам. В Афинах у Пана был грот на северном склоне Акрополя. В других местах Аттики Пан делил святилище с нимфами на берегах реки Илисс и имел культ в Филе. Пану поклонялись и в более отдалённых местах, а остатки его храма в Аполлонополе Великом в Египте можно увидеть и сегодня.

Праздники и торжества

Некоторые праздники Пана были засвидетельствованы в античности. В Афинах, например, Пана ежегодно чествовали жертвоприношениями и факельным бегом. Но чаще всего ему поклонялись в индивидуальном, частном порядке. Пастухи приносили ему в жертву козлят (то есть молодых коз), а также других животных. Они также посвящали статуэтки и другие вотивные приношения (вазы, лампы и так далее) в святилищах Пана.

Некоторые обряды, связанные с Паном, были более удивительными или странными. На острове Пситталея близ Аттики Пана считали покровителем афинских рыбаков. В Аркадии молодые люди после неудачных охот в рамках обряда били статую Пана.

Пан, Pan