Пенфей, Pentheus

Пенфей — сын Эхиона и Агавы, внук героя Кадма — был царём Фив, который отказался признавать божественность и культ Диониса. В наказание за это нечестие Дионис сделал так, что его убила собственная мать.

В «Вакханках» Еврипида, самом известном пересказе мифа о Пенфее, Дионис убеждает Пенфея подсмотреть за менадами — исступлёнными женщинами-почитательницами бога (к которым присоединились мать и тётки Пенфея). Но менады замечают его и, впав по воле Диониса в безумное исступление, разрывают его на части.

Кем были родители Пенфея?

Матерью Пенфея была Агава, дочь Кадма, героя-основателя Фив. Его отцом был Эхион, один из спартов — людей, которые появились из земли, когда Кадм впервые основал царство Фив.

Почему Пенфей противился Дионису?

Пенфей был одним из нескольких мифических персонажей, которые противились культу Диониса. Несмотря на то что он был двоюродным братом Диониса, Пенфей не верил, что тот действительно бог, — возможно, потому что мать Диониса была смертной. В «Вакханках» Еврипида Пенфей считает Диониса опасным влиянием на фиванских женщин и потому запрещает его почитание.

К концу «Вакханок» Дионис доказывает свою божественность, но для Пенфея уже слишком поздно раскаиваться: его уничтожают последователи Диониса.

Смерть Пенфея

Когда Дионис, сын Зевса и фиванской царевны Семелы, пришёл в Фивы, чтобы ввести свой культ, ему оказали грубый приём. Его тётки (сёстры его матери Семелы) отказались признать его богом, а фиванский царь Пенфей объявил его почитание вне закона.

Дионис в ответ наслал на своих тёток и других фиванских женщин религиозное исступление, заставившее их покинуть дома и уйти в горы. Затем он явился к Пенфею под личиной и убедил его подсматривать за этими безумными почитательницами.

Но женщины схватили Пенфея; в состоянии исступления они приняли его за дикого зверя и растерзали. Именно Агава, родная мать Пенфея, возглавила расправу. Лишь позже Агава осознала, что совершила, — но к тому времени Дионис уже отомстил.

Атрибуты

Пенфей был царём Фив, более всего известным своим противодействием культу Диониса. По-видимому, существовало две версии того, как Пенфей пришёл к власти. В более известной версии Кадм (дед Пенфея) сделал Пенфея царём Фив, поскольку у него не было сына. Но в другой версии у Кадма был сын Полидор, которого Пенфей изгнал, чтобы узурпировать трон.

Как царя, Пенфея обычно описывали как тиранического правителя — «несправедливого человека, творившего несправедливые дела». Его также обычно изображали либо слишком молодым, либо слишком безрассудным для царского сана.

Определяющей чертой Пенфея было его кощунственное отношение к богу Дионису. Иногда его даже называли атеистом, который «[сражался] против богов».

За то, что Пенфей не признал великого бога, его часто считали безумцем. Но в другом смысле он был также последовательным рационалистом, олицетворявшим порядок перед лицом экстатического безумия Диониса.

Иконография

Пенфей впервые появился в древнем искусстве около конца VI века до н. э. В этих ранних изображениях (обычно на вазописи) его, как правило, представляли зрелым и бородатым, почти всегда — на грани того, чтобы быть растерзанным менадами или вакханками.

К IV веку до н. э. иконография Пенфея несколько изменилась: стало стандартным изображать нечестивого царя юным и безбородым, в коротком плаще (хламиде) и войлочном колпаке (пилосе). Его образ также распространился в других географических регионах, встречаясь в древнем искусстве вплоть до Кампании и Этрурии в Италии.

В разные исторические периоды художники обычно изображали Пенфея сражающимся с менадами или вакханками — почитательницами Диониса — либо погибающим от их рук.

В некоторых ранних произведениях искусства Пенфея разрывает на части именно менада по имени Галена (опознаваемая по надписи), что подразумевает версию мифа, в которой Пенфея убивают не мать и тётки (Галена нигде не упоминается как одна из дочерей Кадма).

В других художественных примерах Пенфей держит меч и копьё, что подразумевает ещё одну версию мифа, в которой он открыто сражался с менадами, а не подглядывал за ними.

Этимология

Имя Пенфей (греч. Πενθεύς, транслит. Pentheús) скорее всего происходит от греческого глагола páschō, означающего «испытывать, страдать»; считается, что само это слово связано с индоевропейским *bʰendʰ- «связывать». Таким образом, Пенфей может быть переведён (весьма уместно) как «тот, кто страдает».

Другие имена

Гекатей, самый ранний из известных авторов, упоминавших фигуру Пенфея, использовал имя «Тенфей» (греч. Τενθεύς, транслит. Tentheús), а не «Пенфей».

Семья

Античные источники сходятся в том, что Пенфей был сыном Агавы, дочери фиванского героя Кадма, и мужа Агавы Эхиона, одного из спартов, или «посеянных людей», вышедших из земли при основании Фив. Таким образом, Пенфей был внуком Кадма и Гармонии, первых правителей Фив, а также двоюродным братом бога Диониса, который родился от союза тётки Пенфея Семелы и Зевса.

Согласно Парфению, у Пенфея была сестра по имени Эпир. В сохранившейся литературе жена Пенфея не названа, но, по-видимому, существовала традиция, согласно которой у него был сын по имени Оклас. Этот Оклас был отцом Менекея, который впоследствии стал отцом Креонта и Иокасты (более всего известной по мифу об Эдипе).

Мифология

Истоки

Между мифом о Пенфее и мифом о Ликурге, фракийском царе, который, как и Пенфей, противился культу Диониса, существует ярко выраженная параллель. Оба они были наказаны за то, что отвергали Диониса и подавляли его культ, и в обоих случаях наказание вылилось в ту или иную форму безумия. В результате современные исследователи интерпретируют эти мифы как выражение напряжения между божественным безумием и человеческим порядком.

Пенфей и Дионис

Наиболее известное литературное изложение мифа о Пенфее — «Вакханки» Еврипида. Согласно этой трагедии, Дионис пришёл в Фивы, на родину своей матери Семелы, чтобы научить фиванский народ своим обрядам. Но его божественность была грубо отвергнута сёстрами его матери и правившим тогда царём Пенфеем.

Чтобы проучить жителей Фив, Дионис побудил своих тёток и остальных женщин города впасть в неистовое, экстатическое исступление. В этом состоянии женщины отправились в горы, чтобы праздновать в честь нового бога. Это обеспокоило Пенфея, и он решил подавить почитание Диониса в Фивах.

За дерзость противиться ему Дионис придумал для Пенфея страшное наказание. Согласно пьесе Еврипида, бог явился к Пенфею под видом почитателя Диониса из Лидии. Пенфей, не узнав переодетого Диониса, но по-прежнему считая его ответственным за безумие, охватившее женщин его города, приказал связать его и заключить в тюрьму.

Но Дионис легко выбрался из темницы Пенфея с помощью череды иллюзий: он сделал так, что Пенфей связал быка вместо самого Диониса, после чего создал видимость, будто дворец Пенфея объят пламенем. Он даже сотворил призрачное подобие самого себя, чтобы Пенфей погнался за ним.

Наконец Дионис явился к Пенфею и убедил его переодеться в женское платье, чтобы тайно подглядывать за женскими обрядами в горах. Дионис даже помог Пенфею надеть это платье и сам привёл его в горы. Но женщины быстро заметили Пенфея и напали на него, приняв за дикого зверя. Возглавила нападение родная мать Пенфея Агава, и обезумевшие женщины разорвали Пенфея на куски.

Насадив голову Пенфея на свой тирс (разновидность жезла, использовавшегося в дионисийских обрядах), Агава вернулась в Фивы, хвастаясь, что несёт голову убитого ею льва. Однако Кадм понял, что произошло, и мягко помог дочери осознать, что её «трофей» на самом деле — голова её собственного сына.

Когда к Агаве начал возвращаться рассудок, Дионис предстал перед жителями Фив и объяснил, что наказал царскую семью за то, что она не признала его божественность. Затем он подверг их новым наказаниям: превратил Кадма и его жену Гармонию в змей и повелел им странствовать по Греции во главе варварского войска.

Миф о Пенфее был относительно единообразным в большинстве древних текстов, хотя некоторые незначительные разночтения всё же существовали. В некоторых версиях Пенфей сам замыслил тайно подглядывать за менадами, или вакханками, без вмешательства Диониса. Животное, за которое Агава принимала Пенфея, тоже было разным: иногда это был лев, как у Еврипида, но у других авторов Агава видела в Пенфее вепря, быка или оленёнка.

В одной традиции превращение Пенфея было не просто иллюзией. Напротив, дочери Кадма попросили Диониса превратить их в хищных зверей, когда Пенфей стал им угрожать. Дионис охотно внял этой молитве, превратив женщин в пантер, а Пенфея — в быка. В этих новых обличьях дочери Кадма погнались за Пенфеем и растерзали его.

В другом рассказе, переданном поэтом I века до н. э. Парфением, изувеченное тело Пенфея собрала его сестра Эпира, которая сразу же покинула Фивы. Придя в землю, называвшуюся тогда Хаонией, она погребла останки брата в роще (позже, когда Эпира умерла, земля Хаония была переименована в её честь).

Почитание

Пенфей не был объектом непосредственного культа в древнегреческом мире. Однако его связывали с культом Диониса в Коринфе. Географ Павсаний описал две деревянные культовые статуи (ксоаны) на коринфской агоре, изображавшие Диониса Лисия («Освобождающего») и Диониса Вакхия («Неистовствующего»). Он отметил легенду, согласно которой эти статуи были изготовлены из «дерева Пенфея», которому коринфянам некогда было велено поклоняться как богу.