Шива, Shiva

Шива, бог-разрушитель, — великий аскет, который медитирует высоко в Гималаях на тигровой шкуре. Его обычно изображают со спутанными волосами и кожей, покрытой пеплом с мест кремации.

Однажды, чтобы отвлечь Шиву от медитации, бог любви Кама попытался поразить его стрелой вожделения к богине гор Парвати. В отместку Шива испепелил Каму огнём из своего третьего глаза. Кама выжил благодаря мольбам Парвати оживить его, но теперь он скитается по миру без тела.

Шива женился на Парвати, и у пары родились Сканда, бог войны, и Ганеша, популярный бог с головой слона. Оба впоследствии стали могущественными истребителями демонов.

На изображениях Шива часто держит трезубец (тришула) и восседает на своём быке Нанди. Он бог противоположностей, одновременно аскетичный и эротичный, бог, разрушающий миры, чтобы творение могло возродиться вновь целиком. Всегда оставаясь мужским божеством, он служит мужественным дополнением женской силы (шакти) своей супруги Парвати. Его связывают с божественной амброзией сомой и фаллическими символами, такими как змеи и лингамы.

Этимология

Санскритское прилагательное śiva (означающее «благой, славный, милостивый») используется для описания многих богов в Ведах, древнейших индуистских писаниях. Однако оно особенно связано с предшественником или прототипом Шивы — Рудрой, ведийским богом бурь, который также обитает в горах. В случае Рудры прилагательное śiva используется самостоятельно как существительное, таким образом делая его «благим». Принято считать, что Рудра и Шива — одно и то же.

Составители Вед считали Рудру свирепым богом с ужасной разрушительной силой; многие гимны, обращённые к нему, содержат молитвы о том, чтобы он пощадил их жизни и скот. Использование śiva в значении «благой» по отношению к Рудре, таким образом, является способом умиротворения и лести, чтобы бог был добрым.

Титулы и эпитеты

Индийская мифология переполнена прозвищами и эпитетами различных богов, часто описывающими их великие деяния и качества. Среди примечательных эпитетов Шивы:

• Нилакантха (नीलकण्ठ), «Синее горло»
• Ишвара (ईश्वर), «Владыка»
• Махешвара (महेश्वर), «Великий Владыка»
• Натараджа (नटराज), «Владыка танца»
• Дакшинамурти (दक्षिनामूर्ति), «Обращённый к югу»
• Махакала (महाकाल), «Великое время»
• Шанкара (शंकर), «Благоприятный»

Атрибуты

Будучи великим аскетом, Шива носит спутанные волосы йога, сидит на тигровой шкуре, натирает кожу пеплом с мест кремации и часто носит гирлянду из черепов или змею, обвившуюся вокруг шеи. В качестве оружия он использует трезубец (тришула).

На его голове — третий глаз и полумесяц, связанный с ритуальным напитком сома. Из этого полумесяца вытекает священная река Ганг. Его вахана (ездовое животное) — бык Нанди. Его также изображают и почитают в бестелесном виде — как лингу, или фаллический символ.

Сферы влияния

Шива — бог поразительных контрастов. С одной стороны, он величайший аскет, который предается аскезе годами или целыми эонами. С другой стороны, несколько мифов свидетельствуют о его гипермаскулинности, и его регулярно почитают в форме фаллоса.

Шива — великий разрушитель Трипуры, выступающий как божественное оружие массового поражения. Его обычно связывают со змеями и змееподобными существами.

Семья

Согласно шиваитским традициям индуизма, Шива является верховным богом и саморожденным (сваямбху), не имеющим ни матери, ни отца. Он женился на богине гор Парвати и имеет двух сыновей — слоноголового Ганешу и Сканду, бога войны.

Семейное древо

Мифология

Происхождение

Шива сформировался как сочетание нескольких богов и персонажей, при этом другие боги были ассимилированы в его более широкий образ. Наиболее примечательный пример этого связан с персонажем из доведийской хараппской цивилизации долины Инда на территории современного Пакистана, которая возникла задолго до того, как говорящие на индоевропейских языках народы вторглись на Индийский субконтинент или мигрировали туда. К сожалению, ученым не удалось расшифровать письменность хараппской цивилизации, поэтому любая связь между Шивой и персонажем того периода является предположительной.

В начале двадцатого века археологи, раскапывая руины Мохенджо-Даро, обнаружили небольшую глиняную печать, изображающую фигуру, сидящую в том, что, по-видимому, является позой лотоса, с преувеличенными рогами и в окружении слонов и других животных. Учёные назвали эту фигуру Пашупати, «Владыкой зверей», что является одним из прозвищ Шивы. С тех пор эта связь между двумя фигурами сохраняется.

(РИСУНОК 1)

Эта рогатая фигура, Пашупати, может быть своего рода прототипом или предшественником современного Шивы. Она возникла до прихода народов, говорящих на арийских языках, и сумела сохраниться и развиваться в течение ведийского периода, прежде чем слиться с ведийскими фигурами, такими как Рудра.

Широко признано, что Шива является развитием ведийского бога Рудры, свирепого бога бурь, разделяющего многие черты с Шивой. Это отождествление с Рудрой подробнее рассматривается в «Шива-пуране», где Шива несколько раз заявляет, что принял облик Рудры:

Так, господь Шива, принявший облик Рудры, совершал божественные игры на горе Кайласа, хотя был первейшим среди йогинов.

Вполне возможно, что Шива, каким мы знаем его сегодня, возник из плавильного котла хараппских, ведийских и других индуистских богов, каждый из которых внёс свой уникальный вклад в современного Шиву.

Сожжение Камы

Однажды демон Тарака стал настолько могущественным благодаря совершению аскез (тапаса) и медитациям, что убедил бога Брахму даровать ему милость. Будучи неизменно хитрым демоном, Тарака пожелал, чтобы его мог убить только сын Шивы. Поскольку Шива также был великим аскетом, было маловероятно, что он отвлечётся от своих медитаций, чтобы жениться и завести детей. Получив благословение, Тарака принялся опустошать мир и докучать богам со своей новообретённой неуязвимостью.

Индра, царь богов, знал, что единственный способ победить демона — отвлечь Шиву от аскез достаточно надолго, чтобы тот женился и завёл детей. Он призвал Каму, бога любви и желания, чтобы тот внушил Шиве вожделение к богине Парвати.

Поднявшись к Кайласу, Кама заставил гору взорваться яркими весенними цветами. Расцвели кувшинки, и над ними жужжали пчёлы, а манговые деревья отяжелели от плодов. Но Шиву не тронуло это дивное зрелище. Лишь когда Парвати пришла поднести ему плоды, бог наконец прервал медитацию и посмотрел на неё.

Увидев свой шанс, Кама выпустил в бога стрелу вожделения, и тот, восхитившись красотой и грацией Парвати, влюбился в неё. Но Шива узнал о вмешательстве Камы и, в отместку за попытку поразить его вожделением, сжёг бога в пепел огнём своего третьего глаза.

Из жалости к Каме Парвати попросила Шиву вернуть бога желания к жизни. Но поскольку тело Камы было полностью сожжено, он был восстановлен вовсе без тела и конечностей, из-за чего его называют Анангой, или «Бестелесным». Теперь Кама бродит по миру как бестелесный дух любви и вожделения.

В конце концов план Индры сработал: у супругов родился Сканда, который раз и навсегда убил демона Тараку.

Рождение и обезглавливание Ганеши

Шива не полностью отказался от аскезы после женитьбы на богине Парвати. Однажды, когда бог находился в одном из своих многочисленных медитативных уединений в горах, Парвати захотела небесного слугу, который безупречно служил бы Парвати и Шиве. Тогда она во время омовения стёрла с тела грязь и сотворила из этой грязи бога Ганешу, сказав: «Ты мой сын. Ты мой собственный. У меня нет никого другого, кого я могла бы назвать своим».

Когда новорождённый бог окончательно сформировался и был одет, она отправила его служить привратником дома и велела никого не впускать в свои покои.

Спустя некоторое время Шива неожиданно вернулся с медитаций, и Ганеша, повинуясь приказу матери, отказался впустить его. Он даже дошёл до того, что стал бить Шиву посохом, чтобы прогнать его. Даже после того как Шива сказал мальчику, что он муж Парвати, Ганеша отказался уступать и снова ударил Шиву посохом. Шива, что вполне понятно, разгневался из-за того, что его не пускают в собственный дом, и отрубил Ганеше голову своим трезубцем.

От горя из-за смерти сына Парвати заплакала и создала целое воинство богинь, которым приказала пожрать всех богов, мудрецов и демонов мира. Она поклялась, что только возвращение сына к жизни остановит её страшный гнев. Даже Шива был этим опечален, и все боги собрались на совет.

Шива решил исправить свою ошибку; он отправил богов убить первого встречного и прикрепить его голову к телу Ганеши. Наткнувшись на слона, они отрубили ему голову и прикрепили её к Ганеше. Затем они принесли тело обратно, окропили его святой водой и пробормотали молитвы Шиве, и тело тотчас ожило.

Когда сын был возвращён к жизни, Парвати прекратила свой натиск на небеса и возрадовалась. Со своей стороны, Ганеша был поставлен предводителем воинов и слуг Шивы.

Сожжение Трипуры

Разрушительный потенциал Шивы не раз определял исход многих битв между небесными дэвами (богами) и асурами (титанами или демонами).

Потерпев поражение, демоны Майя, Тарака и Видьюнмалин предались суровой аскезе, чтобы привлечь внимание Брахмы и получить от него милость. Они истязали свои тела, почти не ели, сидели между кострами в самую жаркую пору дня и зимой погружались в холодную воду.

Впечатлённый их усилиями, Брахма в конце концов спустился и предложил Майе одно благословение. Демон пожелал великий город, неприступный для богов, чтобы он и его народ были в безопасности от их гнева. Но Брахма отверг эту просьбу, сказав, что никакой город не сможет удержать богов за своими стенами. Майя лишь немного уступил и попросил город, который можно было бы разрушить только одним-единственным способом: единственной стрелой, выпущенной Шивой.

Этого оказалось достаточно, чтобы умилостивить бога, и тотчас возник великолепный город с рынками, дворцами, улицами, фонтанами, садами с лотосовыми прудами, домами для отдыха и всеми роскошествами, о каких только могли мечтать титаны. На самом деле это были три города: один для Майи, из железа, один для Тараки, из серебра, и один для Видьюнмалина, из золота. Поэтому его назвали Трипурой, или «Тройным городом». Некоторое время город процветал. Асуры жили мирно и даже праведно, распевая ведийские гимны и высоко чтя брахманов.

Но со временем Трипура помрачнела, и ее жители погрязли в пороке и вновь начали нападать на брахманов и богов. Боги знали, что дни города теперь сочтены. Умоляя Шиву присоединиться к ним в битве, они напомнили ему, что только он может положить конец войне и уничтожить тройной город.

В душе Шива рыдал и сетовал на ужасное деяние, которое ему предстояло совершить. Асура Майя в действительности был страстным почитателем Шивы, и он знал, что демон вскоре погибнет вместе с остальными жителями города. Но когда он верхом на своем быке Нанди приблизился к Трипуре, бык предупредил Майю, чтобы тот бежал, пока не стало слишком поздно.

Шива выпустил свою единственную стрелу и поразил все три города разом, и они вспыхнули, словно были построены из соломы. Мужчины, женщины, дети и животные — все погибли, и город огласился стонами людей, оплакивавших своих близких. Даже моря, окружавшие Трипуру, вскипели и сварили всех обитателей океана.

Но Майя внял предостережению Нанди и сумел бежать из города вместе со своими домочадцами — одним из немногих, кому удалось спастись от гнева бога. Одной этой стрелой Шива обратил в прах почти неприступный город асуров и положил конец войне.

Проглатывание яда

Подобно тому как олимпийские боги в греческой мифологии сражались с титанами, индуистские дэвы (боги) также сражались с асурами (титанами или демонами) за власть над космосом. В какой-то момент боги начали терпеть неудачи в войне и потому придумали уловку, чтобы получить преимущество над своими соперниками-асурами. Обе стороны договорились создать небесную амброзию — амриту, которая сделала бы бессмертными и дэвов, и асуров, если бы они ее выпили.

Чтобы создать амриту, боги и демоны взбивали воды океана, используя гору Мандара как мутовку, а великого змея Васуки — как верёвку. Со временем травы и растения горы смешались с водами океана и превратились в молоко, а затем в топлёное масло. Из взбитого моря изливались всевозможные чудесные существа и субстанции, такие как богиня Лакшми, ритуальный напиток сома, небесные кони и слоны.

Одним из этих веществ был ужасный яд халахала, который поразил богов уже одним своим запахом. Зная о губительных свойствах такого яда, Шива выпил его и удержал в горле, чтобы тот не мог угрожать миру. Но яд был настолько силён, что шея бога посинела — отсюда его эпитет Нилакантха, означающий «Синяя Шея».

Поклонение

Поклонение линге

Согласно одной истории из «Шива-пураны», практика поклонения линге началась в результате того, что Шива испытал своих последователей. Однажды Шива увидел группу мудрецов, совершавших жертвоприношения и воспевавших хвалы богу, и решил испытать их стойкость и преданность.

Приняв облик отвратительного безумца, измазанного пеплом, он совершенно нагим вошёл в лесную рощу и устроил переполох своими танцами и выходками. Жёны мудрецов отреагировали на это зрелище по-разному: одни в ужасе убежали, другие же приблизились к богу в этом обличье и даже стали драться друг с другом за его расположение.

Мудрецы пришли в такую ярость от чужака — во-первых, за то, что он нарушил их медитации и жертвоприношения, а во-вторых, за то, что он соблазнял их жён, — что прокляли его детородный орган, чтобы тот отпал. Это вызвало хаос и опустошение во всём космосе: фаллос бродил повсюду, словно колесница без возницы. Где бы он ни появлялся, вспыхивали пожары, и всё сгорало.

(РИСУНОК 2)

Со временем мудрецы узнали от бога Брахмы, что единственный способ остановить фаллос — удержать его неподвижным. Это, сказал бог, возможно лишь в том случае, если богиня Парвати создаст для фаллоса особый алтарь в форме вагины и если мудрецы омоют блуждающий фаллос водой, молоком, сандаловой пастой, цветами и благовониями, читая ведийские мантры. Совершив это, мудрецы вернули покой космосу. Так Шива стал почитаться в образе фаллического изображения.

Праздники и торжества

Шиваратри, или «Ночь Шивы»

В другой истории великие боги Вишну и Брахма вступили в схватку, выясняя, кто из них более великий бог. Брахма настаивал, что он дед Вишну, а Вишну говорил, что он отец Брахмы и что Брахма родился на лотосе, выросшем из пупка Вишну. Они собрали свои войска, и в небе разгорелась великая битва, в которой каждый бог восседал на своем летающем верховом животном. От столкновения их оружия огромные пространства мира обратились в пепел.

Наконец их битву прервал огромный огненный столп, который ударил в землю между ними. Столп был настолько исполински высок, что ни один из них не мог увидеть ни его начала, ни конца. Вместе они решили отыскать его основание, которое пронзало подземный мир насквозь, тогда как вершина поднималась далеко над самыми дальними небесными высотами, до которых они могли добраться.

Из столпа возник Шива, который укорил богов за их глупость. Этот столп был не чем иным, как могущественным проявлением его фаллоса. Бог разрушения затем увековечил это событие как Шиваратри, «Ночь Шивы», и сказал, что всякий, кто в этот день будет поклоняться линге, получит такую же награду, как и те, кто поклоняется Шиве в течение всего года. Помимо поощрения ритуального поклонения в этот день, бог сказал, что преданные должны поститься весь день и всю ночь, обуздывать свои чувства и быть правдивыми.

В храмах Шивы часто встречаются изображения, представляющие эту сцену с Шивой в виде лингодбхавамурти, или «образ [Шивы], возникающего из линги».

(РИСУНОК 3)

Храмы

Храмы Шивы распространены по всей Южной и Юго-Восточной Азии; некоторые из них могут похвастаться гигантскими изображениями бога. В храме Мурудешвара в Карнатаке, Индия, посетители могут увидеть 123-футовую статую Шивы. Многие храмы Юго-Восточной Азии обязаны своим архитектурным вдохновением храмам в тамильском стиле на юге Индии — благодаря многочисленным тамильским торговцам и паломникам, которые путешествовали, распространяя свои религиозные практики.

(РИСУНОК 4)

Популярная культура

Будучи одним из главных божеств одной из крупнейших религий мира, Шива по-прежнему ежедневно принимает поклонение и регулярно появляется в фильмах, отражающих популярную индуистскую мифологию.

Пожалуй, самые известные изображения Шивы — это его образы в виде Натараджи, «Владыки танца», в круге огня. Посетители штаб-квартиры ЦЕРН (Европейской организации по ядерным исследованиям) обнаружат статую Шивы в образе Натараджи — подарок индийского правительства в ознаменование их сотрудничества. Индийское правительство выбрало этот образ Шивы из-за параллели между космическим танцем Шивы и изучением «космического танца» субатомных частиц.