Кто такой Молох
Молох — одно из самых зловещих имён в христианской мифологии. Оно встречается в Библии как обозначение божества, которому поклонялись моавитяне, ханаанеяне и аммонитяне. Само слово восходит к древнееврейскому «Молех», то есть «царственный». В греческом и латинском переводах оно закрепилось как Μολόχ и Moloch. У аммонитян то же божество называли Милхом.
В библейских книгах Молох упоминается как страшный идол, которому приносили в жертву детей. Пророки осуждали этот культ, а Танах прямо называет его мерзостью. Однако сегодня исследователи спорят, был ли Молох реальным божеством или же словом «молк» обозначали сам обряд жертвоприношения. Для мифологии и бестиариев это не так важно: образ огненного существа, требующего человеческих жизней, прочно вошёл в мировую культуру.
Описание Молоха в первоисточниках остаётся фрагментарным. Зато в литературе, кино и даже мемориальной скульптуре он превратился в универсальный символ разрушительной силы. Поэтому вопрос «кто такой Молох» имеет множество ответов — от древнего божества до метафоры тоталитарного государства.
Происхождение и первые упоминания
Библейские свидетельства
Первые упоминания Молоха встречаются в Третьей книге Царств: «И построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, и Молоху, мерзости Аммонитской» (3Цар. 11:7). Там же сказано, что Молоха почитали как божество аммонитян. По-видимому, имя это могло быть не собственным, а эпитетом верховного бога — так же как Баал означал «владыка».
Танах запрещает служение Молоху под страхом смерти. В книге Левит (Лев. 18:21; 20:2) говорится, что отдавать детей на служение Молоху — преступление, караемое казнью. Во Второзаконии (Втор. 18:9–10) «проведение детей через огонь» упоминается в одном ряду с гаданием, колдовством и другими языческими мерзостями. Пророк Иеремия называет конкретное место культа — долину Еннома (Иер. 32:35). Именно там, по обвинению пророка, иудеи, впавшие в идолопоклонство, сжигали своих сыновей и дочерей.
Спор о существовании бога
До середины XX века большинство учёных считали Молоха реальным западносемитским и карфагенским божеством. Его отождествляли с аммонитским Милькомом, финикийским Мелькартом или даже с добиблейским Яхве, которому будто бы приносили человеческие жертвы. Однако в 1935 году немецкий семитолог Отто Эйссфельдт опубликовал работу, после которой ситуация изменилась.
Эйссфельдт предположил, что в Библии слово «mlk» — это не имя бога, а название западносемитского обряда жертвоприношения, известного как молк. Согласно этой теории, культа Молоха как божества никогда не существовало; библейские авторы использовали чужой ритуальный термин, чтобы создать образ чудовищного идола. Гипотеза вызвала дискуссию и не получила полной поддержки.
Против неё выступил Джон Дэй. Он обратил внимание на внебиблейские источники: в зак
