Шошонская мифология — это совокупность традиционных верований индейских народов, говорящих на шошонских языках юто-ацтекской семьи и живущих в центральной и северо-восточной частях Большого Бассейна. Сами эти народы называют себя нымы или нывы — «люди»; так определяли себя и западные, и северные, и восточные группы. Священного текста, единого для всех, у шошонов никогда не существовало: мифы жили в устной речи, песнях, снах и обрядах, а их знатоками становились не жрецы, а старшие рассказчики, шаманы и хранители родовой памяти.
Название «шошонская мифология» удобно, но условно. Собственно шошоны — лишь часть большой семьи родственных народов: панаминт, команчи, юты, южные пайюты, кавайису, чемегуэви, моно, северные пайюты, а также банноки, чьи предания во многом совпадают с шошонскими. Сюжеты переплетаются так тесно, что исследователи говорят о единой мифологии Большого Бассейна, внутри которой шошонские варианты занимают центральное положение.
Тому, кто ищет шошонская мифология боги или шошонская мифология существа, стоит сразу настроиться на особый строй этих текстов: богов в привычном смысле здесь немного, зато много «людей-животных», хозяев воды и камня, великанов-людоедов и духов, которых можно встретить буквально за последним холмом. Мир шошонов — пустыня с редкими источниками, солончаки, можжевеловые рощи и горы, и вся эта география в мифах оказывается живой.
История и источники
Шошонская традиция принадлежит к культурам без письменности, поэтому её мифы известны прежде всего по записям этнографов XIX–XX веков. Первые сведения о верованиях обитателей Большого Бассейна появились в путевых заметках исследователей и торговцев, позже к собиранию текстов подключились профессиональные антропологи — Роберт Лоуи, Джулиан Стюард и их последователи. Записанные варианты нередко расходятся: один и тот же сюжет у западных и восточных шошонов может иметь разные завязки и финалы, а многое из устной традиции так и осталось незафиксированным.
Языковая картина и её влияние на изучение
Шошонские языки входят в юто-ацтекскую семью, в группу нумик. В её составе различают западных, центральных и южных нумик: к западным относят моно и северных пайютов, к центральным — панаминт, шошонов и команчей, к южным — ютов, южных пайютов, кавайису и чемегуэви. Рядом стоят группы такик (серрано, тонгва, китанемук, купеньо, кауилья, луисеньо) и отдельные группы тубатубал и хопи.
Раньше лингвисты выделяли шошонские языки в особую ветвь, но сегодня эта схема признана устаревшей: шошонские идиомы оказались разбросаны по разным подгруппам нумских языков. Для мифологии это принципиально — «шошонская мифология» не замкнутый мирок одного племени, а сеть близких традиций, где сюжеты кочуют вместе с людьми.
Мифологическая картина мира
Сила пуха
Основой традиционного мировоззрения была вера в пуху — сверхъестественную силу, разлитую в мире и доступную не всем. Ею обладали животные, природные объекты, шаманы и отчасти обычные люди, получившие её через сны, видения, уединение в горах или участие в обрядах. Сила не делилась строго на добрую и злую: её можно направить и на исцеление, и на гибель. Отсюда особая осторожность в поведении — сдержанность, запреты, почтительное обращение к животным и местам.
Время первотворения
Мифы описывают эпоху, когда звери были людьми и вели себя как люди, а мир ещё не обрёл нынешних очертаний. Порядок установил Койот — трикстер и преобразователь: он даёт рекам направление, распределяет повадки, наказывает и попадает впросак. Мир не «сотворён» раз и навсегда, он скорее «налажен», и этот настрой продолжается.
Священный ландшафт
Источники, гейзеры, солончаки и вершины считались обиталищами духов и местом встречи с силой. Здесь оставляли подношения, здесь соблюдали тишину, здесь же искали видений. География Большого Бассейна в мифах не фон, а действующее лицо.
Боги и божества
Строгого пантеона с иерархией у шошонов не сложилось. Почитались персонифицированные силы природы и первопредки, а главным героем рассказов оставался не громовержец, а хитрый Койот. Перечень ключевых фигур выглядит так:
- Там Апо — «Наш Отец», небесный творец в шошоно-баннокской традиции, источник жизни и порядка.
- Солнце — светило, которое видят все, но которое само остаётся загадкой; в сюжетах оно выступает как разумный и могущественный персонаж.
- Земля — кормилица и мать, связанная с плодородием, растениями и самой почвой пустыни.
- Волк — старший брат и союзник человека, образец выдержки и охотничьей удачи.
- Койот — творец-трикстер, одновременно мудрый и смешной, нарушитель правил и их установитель.
Духи и демоны
Тема «шошонская мифология духи и демоны» раскрывается через представление о множестве невидимых соседей — от безобидных до смертельно опасных. Они не составляют «ада» и не служат злу как принципу: скорее это силы, с которыми нужно уметь договариваться.
Хозяева воды
Источники и ручьи имели своих покровителей. Самый известный — водяной младенец, чей плач слышится у воды и заманивает неосторожных. Считалось, что такой дух может забрать человека к себе, поэтому к водоёмам подходили с уважением и не окликали их обитателей.
Каменные и горные духи
Скалы, пещеры и ущелья наделялись волей и памятью. Здесь обитали существа, способные наказать за шум или похвальбу. С ними связаны запреты на бесцельное разрушение камней и на громкие речи в «особых» местах.
Злые шаманы и оборотни
Вредоносная сила приписывалась не только духам, но и людям: колдунам, насылавшим болезни, и оборотням, менявшим облик. Община защищалась обрядами, знахарством и осторожностью в быту.
Мифические существа и животные
Список существ шошонской мифологии невелик, но выразителен: в нём соединены черты пустынного быта и древние общесевероамериканские мотивы.
- Дзоавиц — великан-людоед, похищавший детей и державший в страхе стойбища. Победить его можно не силой, а хитростью; сюжет о преследовании и гибели чудовища — один из самых популярных. Подробнее: Дзоавиц.
- Нимеригар — крошечный народец, чьи стрелы смертельны для человека. Предания о маленьких людях привязаны к конкретным урочищам и передаются как рассказ о реальных встречах. Подробнее: Нимеригар.
- Водяной младенец — дух-обманщик у воды, чей плач имитирует детский голос. Подробнее: Водяной младенец.
- Койот — плут, добытчик огня и установитель обычаев, одновременно смешной и опасный. Подробнее: Койот.
- Волк — защитник, покровитель охотников и старший родственник людей.
- Орёл и Ворон — вестники и наблюдатели, связанные с небом и предсказаниями.
- Гремучая змея — существо, к которому обращались с уважением; убийство без нужды осуждалось.
- Бизон — источник жизни для восточных групп, персонаж, чьё появление связано с достатком.
Другие миры и загробная жизнь
Космос мыслился многослойным: небесный мир над землёй, земля людей и нижняя область, куда уходят иные существа. Представления о загробной жизни не были строго дуалистическими — не существовало отчётливого «рая» и «ада». Душа после смерти отправляется в страну мёртвых, путь к которой лежит на запад или связывается с Млечным Путём; живые должны соблюдать траур и не тревожить ушедших. Погребальные обычаи различались у групп: где-то преобладало захоронение, где-то кремация. Нарушение обряда грозило тем, что дух вернётся и станет опасным.
Место в культуре и современности
Сегодня шошонская мифология живёт не только в архивах. Рассказывание историй остаётся частью семейного и общинного быта, а языковые программы и культурные центры племён, включая шошонов-банноков и восточных шошонов, поддерживают интерес к родной речи и преданиям. Сюжеты о Койоте и великанах вдохновляют современных художников, писателей и педагогов.
Мифология шошонов привлекает и массовую культуру: так, американский рэпер Хайме Луис Гомес, известный как Taboo, участник группы Black Eyed Peas, имеет шошонские корни по материнской линии, о чём не раз говорил в интервью. Для читателей, изучающих мифические существа Шошонская мифология, это лишнее напоминание: древние образы Большого Бассейна никуда не исчезли — они просто сменили носителей.
Итоговый список существ Шошонская мифология не стоит воспринимать как закрытый каталог. Устная традиция вариативна, и каждый рассказчик добавлял к знакомому сюжету собственные подробности — именно поэтому шошонская мифология до сих пор остаётся живым, а не музейным явлением.